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「现金在线游戏平台」不吃动物的肉,不穿动物的皮
发布时间:2020-01-09 10:40:04  热度:1963

「现金在线游戏平台」不吃动物的肉,不穿动物的皮

现金在线游戏平台,在座的很多人都可能认为,除了极个别的非常可爱的一些宠物以外,动物并不是我们的朋友。很多人认为动物应该是我们食用的一种食物,或者是我们人类需要使用的一种工具。我一说起动物是我们的朋友,很多人的观念和思想当中,好像很难以接受。

“动物不是我们的朋友而是我们的食物”这种想法,虽然是我们人类思想上固有的一种习惯,也是一种常见的观念,但从生命的平等性上讲,所有的动物跟我们人类一样,是我们的朋友。这一点,并不是建立在理论上的,应该通过很多道理也会明白。我想,今晚在座的很多东西方善良的人士,可能要扪心自问,要想一下到底动物与我们之间有什么样的关系。

其实不管是什么样的动物,它都有痛苦的感受,也有快乐的感受,我们宰杀它的时候,它跟我们人类一模一样地会非常痛苦,而且它希望它的生命继续存在于这个世界上,而不愿意离开这个世间。同时,我们不管使用什么样的工具或者方法来宰杀它,它的身心分解都是极其痛苦的,这一点很多人可能没有想到,甚至我们现在大量的广告或者一些宣传,隐瞒了动物背后被残杀的一些场景或者实际情况。

我们人类到底该不该杀这些动物呢?关于这个问题,美国有一个非常著名的劳动联盟的主席查维斯先生,曾经有过研究,他说他为什么变成一个素食主义者呢?因为,他看到这些动物像我们人类一样,它们有恐惧、它们有寒冷、它们有饥渴、还有它们有不开心等等这样的时候,他会深深地感到,素食主义跟动物王国之间有个密切的关系。他有个小狗,通过它的行为,他质疑我们人类到底该不该宰杀这些动物,到底该不该食用这些动物。我想他的这些话,应该值得我们今天在座的人深思。

我们来分析一下他的话。第一段话的意思就是说,动物跟我们人类应该在感受上是平等的,它也害怕寒冷、害怕饥渴、害怕不开心等等,我们人类也是这样的,所以我们的感受应该是平等的。

从他的第二段话当中,我发现,素食主义实际上跟动物王国或者动物界有着密切的联系,如果世界上吃肉的人越来越少的话,那么动物世界的快乐就越来越多。

第三层意思,到底我们人类有没有权利吃动物?可以说我们现在践踏着其他动物的生命,如果我们人类有权利可以吃别的生命的话,那么人类当中也有个别的一些身份比较低贱的人,是不是也可以由高贵的人来食用他们?

他最后的这个深思,我想应该不仅仅是他一个人思考的问题,也是我们很多人应该要思考的。虽然现在我们习惯上认为地球上的动物都是该我们吃、该我们杀的,但是这种观念到底合理还是不合理,我今天在这里不做明确的判断,我希望我们每一个人应该要思考。你如果有一个充分的理由,你就可以放肆地、随意地食用其他动物;你如果理由不具足的话,自己应该再三考虑。

关于这个问题,著名的喜剧家萧伯纳曾经说过:动物是我们的朋友,我不吃我们的朋友。所以这句话不仅仅是我的思考,应该是大乘佛教非常经典的意义,现在很多著名的人士也都思考过。

按照我们大乘佛教来讲,动物是跟我们人类一样的,完全是我们的朋友。这一点,大乘佛教从实际的修行和行为方面都讲得很好。比如《楞严经》里说:我们不吃动物的肉,不穿动物的皮,那么将获得解脱。《楞严经》当中又讲了:故意杀生与故意吃肉,这两个的过患是等同的。当然,这是我象征性地引用一个依据而已,实际上关于慈悲心和动物的爱护方面,我想在全世界来说,大乘佛教都是非常有说服力的、实实在在的一种教义。

如果在座的人有兴趣,可以学习一些大乘的论典,像《大乘经庄严论》,或者《入菩萨行论》等等。学习这些论典会让我们进一步认识到,我们人类需要与外在的器世界互相依存和依赖,更重要的是,我们身边各种各样的动物也是我们人类不可缺少的朋友。一种发自内心的怜悯心、慈悲心就自然而然会被引发。

因此,其实人类并不是我们有些人所想象的那样,是整个地球的主宰,并不是他来控制所有的物类。从时间上讲,动物是这个地球上的第一个主人,然后人类才形成。从很多方面去分析,我们身边的无论任何一个动物,都应该值得我们去保护,值得我们去收养,值得我们去关心……

敬摘录于索达吉堪布第五次uc海外开示

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